يلا خبر | الفاروق عمر بن الخطاب قصة حياته وإسلامه

هو ابو حفص عمر بن الخطاب العدو القرشي , أحد كبار الصحابة التابعين للرسول محمد صلى لله عليه و سلم نبى الإسلام , و هو ثانى الخلفاء الراشدين و له مكانه كبيرة فى التاريخ الإسلامي و من أكثرهم تأثيراً على إنتشار الحكم و الخلافة الإسلامية و لقب بالفاروق عمر بن الخطاب نظراً لإنتشار العدل فى فتره ولايته كخليفة للمسلمين و تفريقه بين الحق و الباطل , و عمر بن الخطاب رضى الله عنه هو احد العشرة المبشرين بالجنة

هو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بنخزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، العدوي القرشي

وهو ابن عمّ زيد بن عمرو بن نفيل الموحد على دين إبراهيم. وأخوه الصحابي زيد بن الخطاب والذي كان قد سبق عمر إلى الإسلام. و يجتمع نسبه مع الرسول محمد في كعب بن لؤيبن غالب.

أمه: حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وهي ابنة عمّ كلٍ من أم المؤمنين أم سلمة والصحابي خالد بن الوليد وعمرو بن هشام المعروف بلقب أبي جهل. ويجتمع نسبها مع النبي محمد في كلاب بن مرة.

ولد عمر بن الخطاب في مكة بعد عام من عام الفيل و بعد ثلاثة عشر عام من مولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم و نِشأ و ترعرع في قبيلة قريش

ولد عمر بن الخطاب فى مكة المكرمة و نشأ بين أفراد قبيلة قريش و تميز عمر بن الخطاب عن الاخرين بتعلمه القراءة و الكتابة و عمل عمر بن الخطاب بالرعى فى سن صغير فكان رعى غبل والده و إبل خالات له من بنى مخزوم , و واجه عمر بن الخطاب فى طولته معامله غليظة من أباه , تعلم عمر بن الخطاب الفروسية و المصارعة و تعلم التجارة عن طريق حضورة المتكرر كثير من أسواق العرب القديمة و المشهورة منها سوق عكاظ و أسواق العرب و سوق مجنة , عمل بالتجارة و رزقه الله بارباح وفيره جعلته واحداً من اغنياء قريش فكانت تجارته ترحال إلى بلاد الشام فى شهور الصيف و إلى اليمن فى شهور الشتاء.

و يعتبر عمر بن الخطاب واحداً من أشراف قريش و كان سفيراً لقريش بين القبائل و نشأ عمر بن الخطاب على الوثنية كديانه خاصه بقومه , فكان يعبد التماثيل و يتقرب إليها كباقى أبناء قريش

اسلم عمر ابن الخطاب رضى الله عنه و أرضاة فى السنة السادسة للبعثة النبوية الشريفة

بعد قيام الرسول صلى الله عليه و سلم بالدعوة للإسلام و عبادة الله الواحد الأحد و دعوته لأهل قريش بالتخلي عن الوثنية واجه صلى الله عليه وسلم العداوة و البغضاء من سادات قريش و كان عمر إبن الخطاب احد هؤلاء الكارهين و المعادين للنبي محمد و رسالته و كان يتابع الرسالة و حاول رد المؤمنين عن ديانة التوحيد , لكن وراء هذه المعاداة و القسوة كان هناك رقة بداخله تحكى عنها زوجة عامر بن ربيعة العنزى كانت تستعد للهجرة هى و زوجها إلى الحبشة بعد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة فرآها عمر بن الخطاب و قال لها ” صحبكم الله ” فهذت الكلمة داخلها و قامت بإخبار زوجها عامر بن ربيعة بما شعرت ما هو بداخل قلب عمر من تقبله للإسلام فرد عليها قائلا ” أطمعتى فى إسلامه ” قالت ” نعم ” و من شده ما رآه زوجها من عداوة عمر لم يصدق و قال ” فلا يسلم الذي رأيتِ حتى يسلم حمار الخطاب”

عاش عمر بن الخطاب صراع نفسى كبير فى داخله كان هو سفير قريش و أحد قوادها و الإسلام يغير حياته التى إعتاد عليها و يرغب بها و غير مكة من حوله فأصبحت مكة منقسمة بين مؤمنين بدين محمد و نص أخر كاره و معادي لمحمد و دينه متعجباً لمؤيدي محمد و لثباتهم فمع كل المعاداة من سادات قريش و أهلها لهم خلال ست سنوات و فشل سادات قريش فى إيجاد طريقة للتخلص من محمد و دينه قرر عمر بن الخطاب إنهاء هذه الصراع شكل جذرى بقتل محمد صلى الله عليه و سلم و مما أثر عليه بشكل كبير فى اتخاذ هذا القرار هو علمه بما حدث لأبا جهل و هو خال عمر بن الخطاب قبل ذلك بيومين , فقام حمزه بن عبد الطلب و هو عم النبى محمد بإهانه أبا جهل فإعتبر عمر هذه كإهانه له فأراد رد إعتباره و ذلك عند العرب فى مثل هذه الأمور كان لا يتم إلا بالسيف

فخرج عمر بن الخطاب من منزله قاصداً النبى محمد و نيته قتله , لكنه فى طريقه إلتقى نعيم بن عبدالله العدوى و هو أحد من امنو بالنبى محمد و رسالته و لكن كان يبقى ذلك سراً

سأله نعيم ” أين تريد يا عمر ” بمعنى إلى أن تذهب يا عمر

عمر : أريد محمدا هذا الصابي الذي فرق أمر قريش، وسفه أحلامها، وعاب دينها، وسب آلهتها فأقتله

نعيم : والله لقد غرتك نفسك يا عمر، أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الارض وقد قتلت محمدا ؟ أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم؟ فإن ابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو، وأختك فاطمة بنت الخطاب قد والله أسلما وتابعا محمدًا على دينه؛ فعليك بهما

فلما علم عمر بإسلام اخته فاطمه غضب غضب شديداً و إنطلق مسرعاً إلى بيتها و كانو جالسين بصحبه الصحابى خباب بن الأرت يقوم بتعليمها القرآن , فحين اتى عمر إختبأ خباب , وقام عمر بضرب سعيد ثم قام بضرب فاطمه عندما حاولت الدفاع عن سعد ضربة قوية شقت وجهها و تفجر منه الدماء فيروى عمر ذاكرا ذلك ” إستحييت حين رأيت الدماء ” كانت تحمل صحيفة من القرآن سقطت منها من أثر الضربة فأراد عمر أن يحمل الصحيفة و يقرأها ,

فهدأ عمر و قال ” أرونى هذا الكتاب “

فردت فاطمه بنت الخطاب قائلة ” يا أخي، إنك نجسٌ على شركك، وإنه لا يمسها إلا الطاهر “

فتقبل عمر رغبه فاطمه و إغتسل ببيتها و توضأ و حمل الصحيفة ليقرأ فإذا بها قول الله تعالى

إهتز عمر بن الخطاب من وقع الأيات و قال : ما هذا بكلام بشر و يذكر عمر ذلك

فائلا ! فعظمت في صدري، فقلت: ما أحسن هذا الكلام! ما أجمله! و إهتز عمر بالإيمان و تقبل الإسلام ديناً ,

فخرج خباب بن الأرت من مخبأه

وقال: يا عمر، والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه، فإني سمعته أمس وهو يقول: “اللَّهُمَّ أَيِّدْ الإِسْلاَمَ بِأَبِي الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ”، فاللهَ اللهَ يا عمر.

عند ذلك قال عمر مُقِرًّا ومعترفًا برسالة محمد

: فأين رسول الله؟

قال خباب: إنه في دار الأرقم

ثم خرج عمر بن الخطاب إلى بيت الأرقم بن أبى الأرقم حيث وجود النبى محمد صلى الله عليه و سلم بصحبة الصحابة ليعلن إسلامه و عند وصوله لبيت الأرقم قام بطرق الباب فذهب احد صحابه الرسول صلى الله عليه و سلم ففزع لرؤيته عمر بن الخطاب و عاد إلى رسول الله قائلا ” يا رسول الله، هذا عمر بن الخطاب متوشحًا السيف ” فقام جميع الصحابة للدفاع عن رسول الله و تصدرهم حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله فطلب منهم الرسول الرسول السماح لعمر بن الخطاب بالدخول فدخل عمر بيت الأرقم لكن فى غرفة مغايرة للتى جلس بها رسول الله فقام عليه الرسول و دخل عليه و جذب الرسول عمر ابن الخطاب بشدة

و قال له بقوة ” “ما جاء بك يابن الخطاب؟ فوالله ما أرى أن تنتهي حتى يُنزل الله بك قارعة”.

رد عمر بصوت منخفض : يا رسول الله، جئت لأُومِنَ بالله وبرسوله، وبما جاء من عند الله

فكبر رسول الله فعلم الصحابه فدخلو جميعاً مهنئين لعمر بن الخطاب , و بذلك أصبح عدو الأمس رفيق اليوم و احد حاملى الدعوة للإسلام .

يروى انه بعد إسلام عمر بن الخطب سأل رسول الله ” يا رسول الله , ألسنا على الحق ؟

قال رسول الله : بلى

فرد عليه عمر متسائلاً : ففيم الإختفاء ؟

و هذا يدل على قوة شخصية و حزم عمر بن الخطاب فمنذ مجاهرته بإسلامه و هو بحث كيف يدعم الإسلام و ينشره و ما هو الصالح و النافع لدينه فمع تساؤلات و اقتراحات عمر بن الخطاب تقبلها الرسول و قام بإعادة ترتيب حساباته للأنفع للمسلمين , فبعد ان كان الاختفاء حماية لمن أسلمو أصبح للجهر بالإسلام مزايا فأصبح المسلمين بعد إسلام عمر بن الخطاب و من قبله حمزة بن عبد المطلب ى موقف قوة و حماية فإثنين فقط من المسلمين غيروا مسار الدعوة , فبعد أن كانت فى الخفاء أصبحت جهراً فى مكه نهاراً و أمام الناس يمارس المسلمين شعائرهم و بدأت الدعوة للإسلام جهراً بقوة , فمنذ الاتفاق على ذلك بد إسلام عمر بن الخطاب بدقائق خرج المسلمين صفان تقدم عمر احدهم و يتقدم حمزه بن عبد المطلب أحدهم و كان إسلام حمزة قبل ذلك بثلاث أيام فقط فتوجهوا مباشرة من دار الأرقم بن ابى الأرقم إلى المسجد الحرام و الذي يحتوى على أكبر تجمع لأهل قريش و ساداتها , فسادت الكآبة وجوه المشركين لرؤيتهم عمر و حمزة يتقدمان المسلمين , و لذلك اطلق رسول الله على عمر بن الخطاب لقب الفاروق لتفريقه بين الحق و الباطل .

بعد تقدم عمر بن الخطاب و حمزه المسلمين للمسجد الحرام أراد عمر بن الخطاب أن يخبر خاله أبا جهل بخبر إسلامه , فبحث عنه عند المسجد الحرام فلم يجده , فتوجه مباشرة إلى بيت أبا جهل و طرق بابه فخرج أبا جهل إلى عمر

قال أبا جهل : مرحباً و أهلا بإبن أختي , ما جاء بك ؟

عمر : جئتُ لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد، وصدقت بما جاء به

كان رد فعل أبا جهل هو ضرب الباب بقوة فى وجه عمر بن الخطاب , قائلاً : قبحك الله وقبح ما جئت به

لم كتفى عمر بن الخطاب بذلك و لكن أراد ان ينشر خبر إسلامه لباقى سادات و أهل قريش توجه إلى معمر الجمحى و هو أكثر اهل قريش نقلاً للاخبار , فلا يسمع عن خبر او حدث إلا و تناقله و أخبره للجميع فوجده عمر بن الخطاب الشخص المثالي للإعتماد عليه فى نشر خبر إسلامه

فتوجه إليه عمر قائلاً : يا جميل لقد اسلمت

فنادى جميل بصوت عال : إن إبن الخطاب قد صبأ ” أى ترك دينه “

رد عمر ابن الخطاب : كذبت و لكنى قد أسلمت

ثار الجمع حول عمر بن الخطاب و اخذو يقاتلونه حتى أرهقه القتال و إجتمعو فوق رأسه

فقال عمر بن الخطاب ” فعلوا ما بدا لكم ، فأحلف بالله أن لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا ”

و بينما هم فى ذلك أتى إليه أحد شيوخ قريش و قال ” ما شانكم ؟ “

أجابوه : لقد صبأ عمر

فعقب على ذلك بأن رجل إختار لنفسه أمرا فماذا تريدوا أنتم ؟ و زجر القوم عن عمر بن الخطاب و وكان هذا الرجل هو العاص بن وائل , والد ” عمر بن العاص “

أعز الله الإسلام بعمر فكان نصراً و سنداً للمسلمين , فأصبحوا أكثر ظهورا و حرية عن ذى قبل لم كن المسلمين يستطيعوا الصلاة عند الكعبة حتى أسلم عمر

أتى وفد من أهل يثرب ” المدينة المنورة ” إلى النبى محمد لإخباره بإسلام معظم أهل يثرب و قاموا بدعوة الرسول للهجرة إلى يثرب بعد معاهدته على الأمان له و للمسلمين من اتباعه , أمر الرسول محمد بهجرة المسلمين إلى يثرب حوالى سنة 622 م , فبدأ المسلمون بالهجرة سراً إلى يثرب خشية من اعتداء مشركي قريش عليهم , إلا أن هجرة عمر بن الخطاب كانت مختلفة فإرتدى عمر بن الخطاب السيف و حمل القوس و الأسهم و أمسك عصاة , و توجه للمسجد الحرام ليطوف حول الكعبة سبعة أطواف ثم صلى خلف مقام إبراهيم عليه السلام , و تحدث إلى جموع المشركين فى المسجد الحرام

قائلاً : ” شاهت الوجوه، لا يُرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده أو يُرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي “

وهو تحدى مباشر للمشركين فمن منهم يريد أن يقتل فليعترض طريق عمر بن الخطاب خلف الوادي .

هاجر عمر بن الخطاب إلى يثرب بصحبة تقترب من عشرين مسلم و مسلمه من أهل بيته و قومه , كان منهم أخيه زيد بن الخطاب و الأخوان عمرو بن سراقة و عبد الله بن سراقة بن المعتمر و زوج إبنه عمر بن الخطاب ” حفصه ” خنيس بن حذافة السهمى و سعيد بن زيد إبن عم عمر بن الخطاب و نزلوا لدى رفاعة بن عبد المنذر الأوسى بعد أن وصلوا منطقة قباء

بعد إستقرار المسلمين بالمدينة طوال عام تقريباً فى أمان , قامت قريش بحشد جيش من المشركين قتال المسلمين و القضاء على الإسلام , و واجه المسلمين جيش قريش فى عدة معارك مختلفة , و قد شهد عمر بن الخطاب هذه الغزوات و المعارك بجانب النبى محمد و المسلمين ,

غزوة بدر : عند قيام النبى محمد بأخذ شورة المسلمين قبل غزو بدر فكان عمر بن الخطاب هو ثانى من قام بالرد على رسول الله محمد من الصحابة بعد تحدث أبى بكر الصديق و أيد عمر بن الخطاب قتال المشركين و الدفاع عن الإسلام , و فى غزو بدر قام عمر بن الخطاب بمواجهه خاله العاص بن هشام و قتله

غزوة أحد : فى غزوة أحد و بعد عصيان بعض المسلمين المرابطين بجبل أحد لتعليمات النبى و إشتد القتال على المسلمين و و تفرق المسلمين و غاب النبى عن أنظار عمر بن الخطاب فظن عمر أن النبى محمد قد قتل , إستفسر أبى سفيان فى المعركة عن من قتل من المسلمين فعلم عمر بان النبى محمد ما زال على قيد الحياة و مرابط بجبل أحد , هرول عمر بن الخطاب إلى النبى ليدافع عنه , فوقف عمر بن الخطاب كسد منيع منع وصول القرشيين إلى النبى

غزوة بنى النضير : فى ربيع الأول من العام الرابع من الهجرة حاول يهود بنى النضير الغدر بالنبى محمد و إغتياله فحاول أحد اليهود قتل الرسول أثناء جلوسه بجانب أحد ديار اليهود و معه بعضا من الصحابة منهم أبى بكر و عمر بن الخطاب , فأوحى إلى النبى أبلغه جبريل عليه السلام بمحاولة قتله , فأسرع النبى إلى المغادرة , و أرسل إلى يهود بنى النضير , يأمرهم بمغادرة المدينة و أمهلهم عشرة أيام لمغادرة المدينة , رفض اليهود المغادرة و تحصنو , فحاصر المسلمين اليهود لمدة خمسة عشر يوما و قيل فى رواة اخرى ستة ليال , ثم قام النبى بإجلائهم من المدينة

كما شارك عمر بن الخطاب فى غزوة الخندق و غزوة بنى قريظة , وشهد عمر بن الخطاب صلح الحديبية و شارك به كشاهد على الصلح رغم غضب عمر من شروط الصلح المجحفة فى حق المسلمين

فيروى عمر بن الخطاب عن غضبه من شروط صلح الحديبية ” فأتيت نبي الله، فقلت: “ألست نبي الله حقاً؟”، قال: “بلى”. قلت: “ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟” قال: “بلى”، قلت: “فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً؟”، قال: “إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري”. قلت: “أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟” قال: “بلى. أفأخبرتك أنك تأتيه العام؟” قلت : “لا”. قال: “فإنك آتيه ومطوف به”»

ثم ذهب عمر بن الخطاب إلى أبى بكر الصديق و كرر ما قاله للنبى لأبى بكر فقال له أبو بكر: «إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على الحق»، وقال عمر: «ما زلت أصوم وأتصدق وأعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت أن يكون خيرًا»

و لم يرتح عمر بن الخطاب بعد الصلح إلا بنزول أيات القرأن المبشرة بفتح مكة , كما إشترك عمر بن الخطاب فى غزوة خيبر .

و شارك فى مقاتلة القبائل العربية الموالية للروم تحت قيادة عمرو بن العاص بعد أن طلب المدد من الرسول فأرسل عمر بن الخطاب و أبى بكر و معهم مئتين صحابى تحت قيادة أبى عبيدة بن الجراح , و إنتصر المسملمين على هذه القبائل و أنزلو بهم هزيمة قاسية .

فتح مكة : بعد ثمان سنوات من الهجرة إتجه عمر بن الخطاب لينضم لباقى المسلمين ليفومو بفتح مكة عام 630 م

كما شارك عمر بن الخطاب فى مجموعة غزوات إخرى منها غزو حنين و حصار الطائف و غزوة تبوك

توفى الرسول صلى الله عليه وسلم فى الثانى عشر من شهر ربيع الاول للعام الحادى عشر من الهجرة الموافق ليوم اليسابع من يونيو لعام 632 م , إنتشر خبر وفاة الرسول بين المسلمين مما أدى إلى إضطراب شديد بين صفوف المسلمين , و منهم لم يصدق او يتقبل خبر وفاة الرسول , و من بين هؤلاء كان عمر بن الخطاب و قال ” و الله ما مات رسول الله ” و قال عمر أيضاً ” وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات” و فى رواية إخرى ” إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله تُوُفِّي، إن رسول الله ما مات، لكن ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران، فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات» “

ظل المسلمين فى شتات من أمرهم و يتمنو صدق كلام عمر بن الخطاب حتى أتى أبى بكر و دخل بيت أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر و كشف عن جثمان النبى و جثى عليه باكياً مقبلاً , ثم خرج إلى المسجد و إعتلى المنبر ليستمع لما يقوله عمر و يخاطب عمر بن الخطاب و يقول “اجلس يا عمر” ليستجيب عمر الخطاب و المسلمين لطلب ابى بكر و يجلسو , ليتشهد أبى بكر ثم حمد الله و أثنى عليه ثم رأ آية من آيات سورة آل عمران: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ ﴾, فلما إستمع لها المسلمين أصابهم الزهول كأنهم يستمعون إليها للمرة الاولى ثم يقول أبى بكر مقولته الشهيرة ” ألا من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ” عندما إستمع عمر إبن الخطاب لذلك و تيقن بموت النبى هوى على ركبتيه يبكى و تحدث عمر بن الخطاب عن هذا الموقف قائلا ” والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها، فعُقِرْت حتى ما تقلني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها، علمت أن النبي قد مات “

بعد وفاة النبى إختلف المسلمين على مبايعه خليفة للرسول صلى الله عليه و سلم فإجتمع بعض الأنصار فىسقيفة بنى ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة سمع عمر بن الخطاب بذلك فذهب لأبى بكر و أخبرة بما يحدث فإنتقل عمر و ابى بكر و أبو عبيدة إلى السقيفة

سألهم ابى بكر : ما هذا ؟

قالو : منا امير و منكم أمير

قال أبى بكر : منا الامراء و منكم الوزراء ثم عرض عليه بمبايعه عمر او ابو عبيده للخلافة

قال احد الانصار : أنا جُذَيلها المحنك وعُذَيْقُها المرجَّب، منّا أمير ومنكم أمير

اختلف المسلمين على إختيار الخليفة حتى قام عمر وقال: “أيّكم يطيب نفساً أن يخلُف قَدَمَين قدّمهما النبي ثمَّ قال لأبي بكر “ابسط يدك لأبايعك”، فبايعه عمر بن الخطاب، وتبعه الناس فبايعوه. و ووقف عمر كوتد ثابت لمبايعه ابا بكر و قام بحث الكثير من الصحابة لمبايعته , فوقف عمر بن الخطاب بجانب ابى بكر فى البيعه و تنظيم شئون الخلافة الإسلامية و تثبيت الحكم

و بعد وفاة النبى امتنعت بعض القبائل عن أداء الزكاة و إنتشر مدعى النبوة و على {اسهم مسيلمة الكذاب , فكان {اى عمر بن الخطاب عدم خوض معارك ضدهم و لكن أبى بكر رفض و قال “والله لو منعوني عقالاً (الحبل الذي يجرُّ به البعير) لجاهدتهم عليه”

و شارك عم بن الخطاب مع أبى بكر فى حروب الردة حتى إنتهت معارك الرده بمعركة اليمامة التى استشهد بها اكثر من 500 صحابى من حفظة القرآن ففزع عمر من ذلك و خشى ان يضيع القرآن مع إستشهاد حافظيه , فأشار على أبي بكر بجمع القرآن فلم تقبل أبي بكر الأمر فى البداية نظراً لأان الرسول لم يقم بفعل ذلك فكيف يفعله أبى بكر , و لكن مع إصرار عمر بأن جمع القرآن هو الخير إقتنع ابى بكر برأي عمر بن الخطاب إستدعى أبى بكر زد بن ثابت و هو من الأنصار و هو كاتب الوحي و أمره بجمع القرآن فجمع زد بن ثابت القرآن و إنتقل بحوزة عمر بن الخطاب بعد وفاة أبى بكر , ثم إنتقل إلى أم المؤمنين حفصة بن عمر

مرض أبى بكر مرض شديداً فعلم انه مرض الموت و إنه ملاق ربه جمع كبار الصحابة و اخبرهم بما يشعر به و بإقتراب أجله و طلب منهم البحث فيما بينهم عن من تولى الخلافة من بعده فتعفف الصحابة من المسئولية و عادو إلى أبى بكر يطلب منه المشورة لعجزهم عن الاختيار و طلبو من أبى بكر رأيه لإختيار الخليفة فطلب منهم ابى بكر مهملة للتفكير و قال “فأمهلوني حتى أنظر لله ولدينه ولعباده”

وبعد فترة من التفكير استدعى أبو بكر الصحابي عبد الرحمن بن عوف وقال له: “أخبرني عن عمر؟”، فأجابه: “إنه أفضل من رأيك إلا أنّ فيه غلظة”، فقال أبو بكر: “ذلك لأنه يراني رفيقاً، ولو أفضي الأمر إليه لتركَ كثيراً ممَّا هو عليه، وقد رمَّقتُهُ فكنتُ إذا غضبتُ على رجل أراني الرضا عنه، وإذا لنتُ له أراني الشدّة عليه”.[

ثم دعا عثمان بن عفّان، وقاله له كذاك: “أخبرني عن عمر”، فقال: “سريرته خير من علانيّته، وليس فينا مثله”،

فقال أبو بكر للاثنين: “لا تذكرا ممَّا قلتُ لكما شيئاً، ولو تركته ما عدوتُ عثمان، والخيرة له أن لا يلي من أموركم شيئاً، ولوددتُ أنّي كنتُ من أموركم خلواً وكنتُ فيمن مضى من سلفكم”.

ثم جاء طلحة بن عبيد الله إلى أبي بكر وقال له غاضباً: “استخلفتَ على النّاس عمر وقد رأيتَ ما يلقى الناس منه وأنتَ معه، وكيف به إذا خلا بهم وأنت لاقٍ ربّك فسائلك عن رعيّتك!”،

فقال أبو بكر: “أجلسوني” فأجلسوه، ثم أجابه: “أبالله تخوّفني! إذا لقيتُ ربي فسألني قلتُ: استخلفت على أهلك خير أهلك”.

وبعد ذلك استدعى أبو بكر عثمان بن عفان مجدداً، فقال له: “اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهِدَ أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين، أمّا بعد…” لكن أغميَ عليه في تلك اللحظة قبل أن يكمل كلامه،

فكتب عثمان: “أمَّا بعد فإني قد استخلفتُ عليكم عمر بن الخطّاب ولم آلكم خيراً”.

وعندما استيقظ أبو بكر من إغماءته قال لعثمان: “اقرأ عليّ”، فقرأ عثمان،

وعندما انتهى كبَّر أبو بكر وقال: “أراك خِفتَ أن يختلف الناس إن مُتُّ في غشيتي؟”،

فقال: “جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله”.

وبعد أن كتبَ العهد أمر أبو بكر أن يُقرَأ على الناس، فجمعهم وأرسله مع أحد مواليه إلى عمر بن الخطاب، فقال عمر للناس: “أنصتوا واسمعوا لخليفة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فإنّه لم يألكم نصحاً”، فهدأ الناس وتوقَّفوا عن الكلام، ولم يعترضوا بعد سماع العهد.

ثم جاءهم أبو بكر وقال: “أترضون بما استخلفتُ عليكم؟ فإني ما استخلفتُ عليكم ذا قرابة، وإنّي قد استخلفتُ عليكم عمرَ فاسمعوا له وأطيعوا، فإني والله ما آلوت من جهد الرأي”، فردَّ الناس: “سمعنا وأطعنا”.

ثم أحضر أبو بكر عمر وقال له: “إنّي قد استخلفتك على أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم”، ثم أوصاه بتقوى الله، وخطبَ فيه خطبة قدَّمَ له فيها الكثير من الوصايا والنصائح

توفّي أبو بكر بعد ذلك بأيام، وعندما دفن وقف عمر وخطب في الناس قائلاً: “إنَّما مَثَل العرب مثل جمل آنف اتَّبعَ قائده فلينظر حيث يقوده، وأمَّا أنا فوربِّ الكعبة لأحملنَّكم على الطريق!

يعد عمر بن الخطاب واحداً من العباقرة فى الإدارة و السياسة في التاريخ بشكل عام و فى التاريخ الإسلامى بشكل خاص , فمع إتساع رقعة الدولة و الخلافة الإسلامية قام عمر بن الخطاب بإحداث نظام إدارة حديث يتناسب مع إتساع الدولة و يعمل على توحيدها و بقائها متماسكة و قام عمر أيضا بترميم المسجد الحرام و المسجد النبوى لإستيعاب الأعدادا الكبيرة من المسلمين بعد غعتناق الكثير من أهل العراق و مصر و الشام للدين الإسلامى

نتيجة إتساع رقعة الخلافة الإسلامية ف عهد عمر بن الختام , بعد أن تم الله عليه فتح الشام و العراق و مصر و فارس و فتح برقة وطرابلس الغرب فقام بتقسيم الأمصار الإسلامية إلى خمسة أمصار كل منها ينقسم إلى مجموعة من الولايات الإسلامية

– العراق : تنقسم لثلاث و لايات ” ولاية الأحواز، و لاية الكوفة، ولاية البصرة “

– فارس : تنقسم غلى خمس ولايات ” ولاية سجستان , ولاية مكران , ولاية كرمان , ولاية طبرستان , ولاية خراسان

– الشام : تنقسم إلى ولايتين ” ولاية حمص , ولاية دمشق و قام بتقسم الولايات إلى مقاطعات

– فلسطين : تنقسم إلى ولايتين ” ولاية أبلة – ولاية الرملة “

– أفريقية : تنقسم إلى ثلاث ولايات ” ولاية صعيد مصر – ولاية غرب مصر – ولاية صحراء ليبيا “

– شبة الجزيرة العربية : تنقسم إلى إثنى عشر ولاية ” ولاية مكة المكرمة، ولاية المدينة المنورة، ولاية الطائف، ولاية صنعاء، ولاية حضرموت، ولاية خولان، ولاية زبيد، ولاية مرقع، ولاية الجند، ولاية نجران، ولاية جرش، ولاية البحرين “

و اكن عمر بن الخطاب ختار الولاه الذين يتوسم فيهم الصلاح و القدرة على تسيير شئون الولاية و القيام بأدوارهم نحو الخلافة الإسلامية و كان عمر بن الخطاب يوصى الولاه بحسن المعاملة و الرفق بالمسلمين و التكليف قدر المستطاع كام تحملو المسئولية بتنفيذ شرع الله و السنن فى الإسلام

و قال عمر بن الخطاب فى ذلك للمسلمين

أيُّها الناس، إنِّي والله ما أرسل إليكم عمَّالاً ليضربوا أبشاركم، ولا ليأخذوا أعْشاركم؛ ولكن أرسلهم ليعلِّموكم دينكم وسُننكم، فمَن فُعل به شيءٌ سوى ذلك، فليرفعه إليَّ، فوالَّذي نفس عمر بيده، لأقتصّنَّ له منه »

و كان للدولة الإسلامية مفوضون بالمراقبة على الولاة و شئون الرعية و لحرص عمر بن الخطاب على عدم إنشغال الولاة عن الرعية , قام بتنفيذ سياسة المرتبات للولاة حتى لا ينشغلو باعمالهم الشخصية عن احوال الرعية فكانت طبيعة الحكم فى عهد عمر بن الخطاب مركزية فعاصمة الخلافة هى المتحكمة و المصدرة لكافة القرارات المصيرية الخاصة بالدولة الإسلامية و لكن فى مراسلات تاريخية محفوظة لعمر بن الخطاب مع قادات الجيش و الولاة كان يعيطهم حرية غختيار القرار من حسب ما يناسب الموقف الذى يواجههم كمثال ردُّه على أبي عبيدة بن الجراح حين استشاره في دخول الدروب لملاحقه العدو بقوله ” أنت الشاهد وأنا الغائب، وأنت بحضرة عدوِّك، وعيونُك يأتونك بالأخبار” اى إعطاه الحرية فى إختيار القرار لذك غختلف المؤرخون فى حقيقة الحكم الغدارى فى عهد عمر بن الخطاب هل كان مركزى و كل القرارات من عمر فقط أم لا مركزى و القادة و الولاة لهم حرية فى إخيار القرار السليم من وجه نظرهم , لكن الراى الغالب هو الوسط فى الحكم فكانتبعد القرارات مركزية و بعض القررات غير مركزية

مع الإتساع المستمر للدولة الإسلامية أنشا عمر بن الخطاب الدواوين فأنشأ ديوان الإنشاء و ديوان العطاء و ديوان الجند و دوان الجباية و يعد ذلك تمهيداً لإنشاء بيت المال ” ديوان بيت المال ” فيعد عمر بن الخطاب هو أول من أنشأ الدوواين و أول من ضرب النقود فى الإسلام

و قام عمر بترتيب البريد ليكون أيسر و أسرع مع إتساع دولة الإسلام تمسك عمر بن الخطاب بمبدأ الشورى وفي ذلك يقول: “لا خير في أمر أُبرم من غير شورى”لذلك أبقى عمر بن الخطاب كبار الصحابة من المهاجرين و الأنصار لأاخذ بمشورتهم فى أى أمر لم يرد فيه نص قرآنى أو حديث عن النبى و كان أيضا ياخذ برأى النساء فكان يرضى برأيى الشفاء بنت عبدالله العدوية

أسس عمر بن الخطاب جيش نظامى يقدر بإثنين و ثلاثون ألف فارس غير المشاة و المتطوعين عبارة عن فرق نظامة بكل مصر من أمصار الخافة مجد 4 ألاف فارس و ذلك لضمان حماية الخلافة , كذلك قام بترتيب رتب قادة الجيش ” أمير الجيش – أمير الكردوس – و القائد ” وتكون الجيش فى بداية حكم عمر من العرب فقط ثم إنضم للجيش من الروم و الفرس و القبط و الذين غعتنقو الإسلام و إستخدم جش المسلمين فى عهد عمر أسلحة الحصار و التى عرفها المسلمين فى حروبهم ضد الروم و هذه الأسلحة هى ” المنجنيق – ابراج الحصار – الدبابة – أكباش الدك “

أصدر قرار إلزاميا بضرور تعلم الجند إمتطاء الخيل و السباحة و الرماية و المشى حفاة وأنشأ مراكز عسكرية في المدينة والكوفة والبصرة والموصل والفسطاط ودمشق والأردن وفلسطين و قام ببناء ثكنات للجند و إصطبلات كبيرة للخيل تتسع لأكثر من 4 ألاف حصان , وكان عمر بن الخطاب يكره المعارك البحري و نهى عنها و عزل العلاء بن الحضرمى والى البحرين لإنه ركب البحر فى غزوة لبلاد الفرس و كذلك أنشا ديوان الجند لتوفير مرتبات للجنود تكفلهم و تكفل عائلاتهم مقابل تفرغهم للحاة العسكرية

عمر بن الخطاب هو أول من إستخدم السجون فى الإسلام فكان المتهمين يحتزون فى المسجد قبل ذلك , قام ببناء مبانى خاصة لحجز المتهمين , و أدخل نظام العسس و هم المسئولين عن اعمال التجول و المراقبة ليلا فى المدن الإسلامية لحفظ الامن و الأمان و يعتبر العسس اول الطريق الذى ادى لإنشاء الشرطة و أول من إسند إليه مهمة العسس هو عبد الله بن مسعود

إهتم عمر بن الخطاب بالقضاء بشكل كبير فكان تولى فض المنزاعات و الحكم بين الناس بنفسه و تطبيق الحدود و الأحكام الإسلامية و لكن مع إتساع الدولة الإسلامية و غزدياد أعداد القضايا فى الأمصار المختلفة , تعذر على الخليفة عمر بن الخطاب النظر فيها وحده , و كذلك ولاة هذه الأمصار , لذلك فصل عمر بن الخطاب القضاء عن الولاية و قام بتعين القضاة فى الأمصار المختلفة فأصبح أبا الدرداء قاضى المدنة و شريحا الكندى فاضى للكوفة و ولى عثمان بن ابى العاص قضاء مصر و أبا موسى الأشعرى قضاء البصرة , و عمد عمر على حث القضاة على العدل و إعطاء كل ذى حق حقة و العمل على تنفيذ اومر الشريعة الإسلامية

رسالة عمر بن الخطاب في القضاء لأبا موسى الأشعرى

من عبد الله عمر أمير المؤمنين …………….. إلى أبي موسى الأشعري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد فإنَّ القضاء فَريضةٌ محكمة وسُنّة متّبعة

فافهَمْ إذا أُدْلِيَ إليك فإنه لا ينفع تكلُّمٌ بحقّ لا نفاذَ له

آسِ بين الناس في مجلسك ووَجهك حَتَّى لا يطمَعَ شريفٌ في حَيْفك ولا يَخافَ ضعيفٌ من جَورك

البيِّنةُ على من ادَّعى واليمينُ على من أَنكَر والصُّلْحُ جائزٌ بين المسلمينَ إلا صلحاً حَرَّم حلالاً أو أحلَّ حراماً

ولا يمنعنَّك قضاءٌ قضيتَه بالأمس فراجعتَ فيه نفسَك وهُدِيت فيه لرُشْدك أن تَرجِعَ عنه إلى الحقِّ

فإنَّ الحق قديمٌ ومراجعةُ الحق خيرٌ من التَّمادِي في الباطل

الفَهمَ الفهمَ عندما يتلجلج في صدرك ممّا لم يبلغْك في كتاب اللَّه ولا في سنَّة النبيّ صلى الله عليه وسلم

اعرف الأمثالَ والأشباه وقِسِ الأمورَ عند ذلك ثم اعمِد إلى أحبِّها إلى اللَّه وأشبَهها بالحقّ فيما ترى

واجعلْ للمدَّعِي حقّاً غائباً أو بيّنة أمداً ينتهي إليه

فإن أحضَر بيّنَته أخذت له بحقّه وإلاّ وجّهتَ عليه القضاءً فإنّ ذلك أنْفىَ للشكّ وأجلى للعَمَى وأبلغُ في العُذر

المسلمون عُدولٌ بعضُهم على بعض إلا مجلوداً في حدٍّ أو مجرَّباً عليه شهادةُ زورٍ أو ظنيناً في وَلاءٍ أو قرابة فإنّ اللَّه قد تولّى منكم السرائر ودَرأَ عنكم بالشبهات

ثمّ إياك والقلقَ والضّجر والتنكُّرَ للخصوَم في مواطن الحقّ التي يُوجب اللَّهُ بها الأجر ويُحْسِن بها الذُّخر

فإنّه من يُخلِصْ نيّتَه فيما بينه وبين اللَّه تبارك وتعالى ولو على نفسه يَكْفِهِ اللَّه ما بينَه وبين الناس

ومَن تَزيَّنَ للناس بما يعلم اللَّه منه خلافَ ذلك هتَكَ اللَه سِتْره وأبدى فعله فما ظنُّك بثواب غير اللَّه في عاجل رزقه وخزائن رحمته

والسلام عليكم

وفاة عمر بن الخطاب

 مقتل عمر بن الخطاب , يوم الأربعاء السادس و العشرين من شهر ذى الحجة لسنة 23 هـ  الموافق لسنة 644 م , قتل عمر بن الخطاب غدراً و هو يصلى الفجر بالمسلمين فى المدينة المنورة , طعنه أبو لؤلؤة فيروز الفارسى المجوسى ست طعنات وهو يصلى بخنجر ذو نصلان و نقل عمر بن الخطاب منزلة و هو ينزف نزيف حاد أثر الطعنات , و عندما حاول المسلمين القبض على أبى لؤلؤة قام بطعن ثلاثة عشر رجل توفى منهم 6 رجال و قام عبد الرحمن بن عوف برمى رداء له على أبى لؤلؤة فعرقله فلما تيقن أبى لؤلؤة من القبض عليه طعن نفسه لينتحر و يظل سر الإغتيال و دوافعه دفين التكهنات و الروايات

قاتل عمر بن الخطاب و دوافعه

من أبرز الورايات التى تسرد سبب قتل أبى لؤلؤة لعمر بن الخطاب رضى الله عنه هى ان عمر حرم على من بلغ الحلم من المشركين بالدخول للمدينة لما تمتلىء به قلوبهم من حقد و ضغينة ضد الإسلام , لكن أرسل المغيرة بن شعبة يطلب الإذن من عمر بن الخطاب  بدخول غلام له يدعى فيروز و يكنى بأبى لؤلؤة لإتقانه مجموعة حرف قد نتفع بها المسلمين فهو يتقن الحدادة و النجارة و النقاشة وافق عمر بن الخطاب بدخوله , و فى احد الأيام قام أبو لؤلؤة بالشكوى لامير المؤمنين بكبر الخراج الذى يدفعه , فلما غستمع إليه عمر أبلغة بان الخراج ليس كبير مقارنة بأعماله فى المدينة , فتسبب ذلك فى غضب أبو لؤلؤة و زيادة الحقد بداخله ليقرر قتل الخليفة بعدها بعدة أيام

رواية إخرى بان عبد الرحمن إبن أبى بكر و هو محل ثقة لدى المسلمين رأى أبى لؤلؤة و جفينة النصران و الهرمزان أحد ملوك المجوس السابقين مجتمعين ليلة قتل الخليفة فلما رأوه إضطربوا و سقط منهم خنجراً ذو نصلان و شهد عبدالرحمن غبن أبى بكر أنه نفس الخنجر الذى قتل به الخليفة